瞑想で３年前のことが出てきましたが、これは過去情報でしょうか？

なるほど。慣れてないと、そのあたりは迷いますね。瞑想で過去情報にアクセスするといった言い方をする場合の「過去」というのは、『心のシステム図』の一番奥の記憶域にある過去の情報のことです。いま現在の生活とは関係のないもの、つまり普段は思い出すこともないものです。

ただ、その出来事が５年前、１０年前、３０年前のことであっても、いったん現在情報のテーブルに載ったものは、それを瞑想中にもう一度思い出した場合は、過去情報ではなく、現在情報です。たとえば、「あのとき、あんなことがなければ良かったのに」といった後悔や恨みなどは、そのことを思い出すたびに、ああでもないこうでもないと繰り返し考えます。この作業はマインドの現在情報のテーブルで行っています。

過去情報というのは、基本的に、思い出してもあれこれ考える必要のない、もう済んだ過去の思い出です。ところで、その３年前の記憶というのは、どういうものですか？

人に優しくされた記憶なんですが、今日の宝彩日曜新聞を読んで思い出しました。

ああ、なるほど。
日曜新聞の『はじめのことば（優しさと第五段階）』を読んだときに連想して出てきた記憶だったんですね。で、日中に思い出した記憶をふたたび瞑想中に思い出した、ということは現在情報ですね。いったん思い出した記憶データが現在情報のテーブルに置かれて、そのデータを瞑想中に拾い上げたということでしょう。

ただ、そういった現在情報であっても、瞑想の「呼び水」になることもあるので、瞑想中にそれをそのまま見ていてもいいと思います。それに関連した記憶が出てくるかもしれません。

でも、その記憶から、「あの時、どうすれば良かったんだろう？」だとか考えてしまう場合は、その記憶は未解決の現在情報なので、棚上げした方がいいです。あるいは、「この記憶は棚上げした方がいいんだろうか？」とか考えてしまう場合も、その考えごと棚上げしてしまう方がいいかもしれません（笑）。

ちょっと話が変わりますが、Aさんが日曜新聞を読んで、その思い出を連想したということに気づいていたのは、とても素晴らしいことだと思います。『気楽なさとり方』に「思考の逆行訓練」っていうのがあるんですが、ご存知ですか？あれをやると、アタマのとんでもない働きというか連想力に笑ってしまうんですが。３つか４つ連想が進むと、想像もつかないところまで行ってる。『あいつはダメだなあ」という思考の前を辿っていくと、道端の赤い花だったとか（笑）。

日中でもそうやってマインドの動きを覚めて観ていると、瞑想中に出てくる思考やイメージなんかも、「ああ、これの元データは、あの時のアレだ」とか自然に分かるようになりますよ。面白いので、ぜひ「思考の逆行訓練」やってみてください。

思考の向きを愛の方向に変えて気分がよくなっても、またすぐ気分が悪くなるということの繰り返しなんですが。ずっとこんな感じなんですかね。

まめに気分の悪さに気づいて、その元の思考・解釈を変換することを続けていると、なんて言いますか、僕の実感では、幸せのアベレージが上がります。
そうなってくると、ちょっとした気分の悪さにもすぐに気づけるようになり、また、気分の悪さに早く気づけば、それが大きくなる前に手早く処理することができるようになり、そうやってまた少しずつ幸せのアベレージが上がっていきます。短いスパンだとわかりにくいかもしれないけれど、一年前、三年前に比べると変わっているんじゃないですか？

ああ、それはそうですね。
あの、金銭欲ってありますよね。その反対は「あげる」だから、親にいろいろ買ってきてあげて最初は気分が良くても、そのうち「あげてもお礼のひとつも言わない」となって、気分が悪くなって、もっと買ってきてあげるんですが、うまくいかなくて……。愛転化でもうまくいかないことってあるんでしょうか？

金銭欲じゃないですよ、その元欲は。
愛転化というのは、そうすべきルール・道徳じゃなくて、シンプルな心の力学です。「満たされない欲があると気分が悪くなる。その欲の思考の向きを反対の愛の方向に変えると気分が良くなる」というだけの。だから、愛転化したつもりでも気分が良くならないのなら、愛転化になっていないのでは。元の欲だと思っているものが違うとか、反対の方向に考えてるつもりがそうはなってないとか。
お礼を言ってもらう、つまり見返りを求めてるっていうのは、「愛」ではないです。それは、たとえば「感謝されたい」とか「認められたい」という欲です。その反対はわかりますよね。

前回の瞑想会で、出てきた雑念を片付けるのが瞑想ですとか、マントラは雑念を引き出す道具だという話を聞いて、それまでは雑念が出てくるたびに「ああ、また出てきた」「ああ、まただ」と嫌な気分になってたんですが、それが今では「さあ、いらっしゃい」っていう感じで、瞑想が楽しいです。

そうですか、それはいいですね。

あと前回、愛と欲の８要素表は、「いい人になりましょう」という道徳的な話じゃなくて、物事の解釈を変えて自分の気分を良くするためのものと聞いて、それがすごい良かったです。
それ以来、毎日何かあるたびに、これはどの欲だろうとか、どうすれば反対（愛の方向）に行けるか考えるのが楽しいです。夫にも８要素表の話をしたら、「これはすごい」って気に入って、順番に説明しようとしたら「ちょっと待って、その反対は僕が考えるから」って。

はははは。楽しそうで、いいですね。

どんな出来事でも、これはいい出来事だ、いいことなんだと思って、その理由を考えるのも面白いです。
それにしてもアタマって不思議ですね。最初は、これはどうにもいいことだとは思えないなあというようなことでも、良かった理由を考えさせると、ちゃんと答えを考えるんですね。

そうですね。アタマはどんなことでも、問題を出すと答えを欲しがりますからね。テレビのクイズ番組とか、明日には忘れてるようなどうでもいい問題でも「答えはCMの後で！」と言われると、夢中になりますからね。

あははは。そうですね。じゃあ、いい理由を考えるのは、クイズを考えるのと一緒なんですね。

そうですね。だから、どうでもいいクイズを考えるより、「それが起きて良かった、それはなぜ？」とクイズのつもりで、アタマに考えさせる方がよっぽどハッピーになれますよ。

瞑想する１５分をどうやって計ればいいか？

まず、タイマーやアラームは使わない方がいいです。もし瞑想が深くなっているとびっくりするので。「瞑想１５分」というのは、必ず１５分間瞑想しましょうということではなく、人間が精神的に集中できる時間は１５分なので、瞑想も長くても１５分までということです。大事なのは時間より、瞑想の質です。

１５分たたなくても、集中が切れてきたらそこで瞑想はやめる。その時、開始時間と終了時間を確認しておけば、だんだん体内時計がしっかりしてきます。
なお、ここで言う集中とは、マントラを唱え続けることではなく、雑念に気づいてマントラに戻るという作業ができているかどうかです。マントラ以外の考えに没頭していたり、雑念に気づいても、何度も同じことを繰り返し考えているようであれば、集中が切れているということです。そういう場合は、いったん瞑想をやめて少し休憩して再開した方がいいです。

電車で座って瞑想してもいいか？

いいですよ。僕もよくやります。環境的に、それほど深い瞑想にはならないかもしれませんが、瞑想の第一段階、つまり棚上げ作業を進めておくと、自宅に帰ってから行う瞑想がその分だけ早く進みます。

満員電車が嫌なのですが、何か瞑想的なことでできることはないか？

満員電車の場合は、瞑想するには外部刺激が大きすぎるかもしれませんね。そういう場合は、解釈の変更をしてみてはいかがでしょうか。愛と欲の８要素表などを参考に、欲の思考を愛の思考に変えてみるとか。欲とは自分の得を考えることです。それが満たされないと気分が悪くなります。

しかも、「自分の不快さをなんとかしたい。でもできない」という思考は堂々巡りなので、繰り返すほど気分が悪くなる。なので、自分のことではなく、誰か他の人に思考を向ける。たとえば目の前で窮屈そうにしている人。その人も満員電車は嫌でしょう。自分だけでなく、みんな大変なんですよ。そこで、「毎日よく我慢して乗ってるね、我慢強い人だ、偉いなあ、すごい、すごい」と目の前の人を応援してあげる。褒めてあげる。それだけで気分は変わると思います。ぜひ、実験してみてください。

なお、この思考の変更は「いい人になりましょう」という話ではなく、自分の気分を良くするためのものです。また、こういう工夫をしながら一日を気分良く過ごすと瞑想のニュートン算のS（ストック）が小さくなり、瞑想も早く進みます。これが『瞑想の真髄のサマリー』にある「奨励的な準備」ですよ。

参照：瞑想の真髄のサマリー

「頑張らない」修行

瞑想すると首や腕など体のあちこちに痛みや張りを感じるという話がありました。仕事内容を伺ってみると、ずっとパソコンに向かって作業しているそうです。

たしかに仕事でパソコンを使っていると、目や肩や腰の不調が多くなりますね。長時間、同じ姿勢で体の一部を酷使していることが主な原因です。積み重なると慢性化し、痛さを通り過ぎて、痛みさえ感じなくなることもあります。
瞑想するために座って体に意識を向けられるようになったり、頭がクリアになってくると、ようやく痛みや不調を感じられるようになったということでしょう。そういった本来そこにある痛みを感じられるのはいいことですし、瞑想中に体の自己調整機能が働いて痛みがなくなることもあります。

なので、瞑想中に感じるコリや痛みは、それをどうこうしようとしなければ思考は走らないので、ほっておけばいいのですが、そもそもの痛みの原因を解消することが必要ですね。

e-講座のプログレスコースには、「頑張らない」修行というものがあります。頑張りすぎて、同じ姿勢を長時間続けないようにしましょうという修行です。具体的には、１５分同じ姿勢を続けたら、１分ほど休憩して体を少し動かします。歩いてみたり、軽いストレッチ、瞑想会で行なっている「まとい」の体操などがおすすめです。

実際にやってみると、１５分が来るのは早いものですが、瞑想と同じく、人間が本当に集中できる時間は１５分なので、１５分ごとに一息いれるのは、結果的に仕事の効率も上がると思います。

参照：宝彩有菜のe-講座 プログレスコース

優先順位について

仕事で、優先順位を決めて大事なことに集中したいのに、メール対応などから始めて時間を取られてしまうという相談がありました。

優先順位をつけたつもりでも、最終的にはあれもこれも全部こなしたいと思っていると、つい簡単にできることから始めてしまうのではないでしょうか。少なくとも、仕事がはかどっている気分は味わえるので。

優先順位をつけるときのポイントは、ある意味、何を捨てるかということです。大事なものはわかっています。問題は、そうではないものの扱いです。最初から断るとか、今はこの案件に取り組んでいるので後にして欲しいと伝えるとか、あるいは他の人に振ったりといった対処法もあると思います。それほど重要ではないものを捨てられないとしたら、そこにはどんな欲があるか観てみるといいかもしれませんね。重要でないことは後回しにすればいいんですよ。瞑想の棚上げと同じく。

棚上げするには、ただ考えをやめてマントラに戻るのか、それとも、その考えを棚に上げるというイメージをした方がいいんですか？

まず、「棚上げする」という言葉は、何か能動的な行為のように思いますが、実際は、あることを考えているのに気がついて、その思考を途中でやめることですね。やめるだけ。
ただやめようとしてもアタマは納得しないこともあるので、「今ではなく、後で考えよう」と先送りすることを「棚上げする」と言います。

なので、その考えから手を引いてマントラに戻るだけで、その考えがもう出てこないのであれば、それでOKです。
ただ、何度も同じ考えが出てくるようであれば、その考えを手放すのにちょっとした工夫をしたほうがいいです。先送りするというのもその工夫の一つだし、日中に、プログレスの修行や「愛と欲の８要素表」を使って思考を変換することに慣れて何か得意なやり方があれば、それも考えを手放すときの技として使うこともできます。「ありがたいなあ」とか「そんなことが起きて良かった」とか「まぁいいか」といったフレーズで。

ただし瞑想の時にこの欲をどう変換しようかと考えていると、瞑想にならないので、思考の変換は日中にしっかり練習をしておいてください。そもそもすぐに手放せないような大きな懸案事項というのは、日中に繰り返し考えているはずなので、その時々にいくらでも練習できます。
そうやって練習して身につけた解釈の変更は、瞑想の棚上げのときにも使えるということです。また、そういった日々の実践により、瞑想のニュートン算のストックも小さくなります。

『瞑想の真髄のサマリー』にもあるように、瞑想の準備は、日中から始まっています。日中から、気分が悪くなる考えを手放し、楽しいこと嬉しいことを考えて気分良く過ごせば、瞑想も早く進みます。
逆に、瞑想がうまくなれば、日中の気分が悪くなる思考に気づきやすくなり、それを素早くやめられるようになります。日常の修行と瞑想というのは、そういう相乗効果があるので、日中から、瞑想が始まっているつもりで、しっかり楽しく過ごしてください。

『気楽なさとり方 般若心教の巻（日本教文社）』を読んで、般若心経をマントラにしています。「間違えないように集中して唱えていると必ず間違える、その間違えたことに気づくことが意味がある」と本の説明にありましたが、全然間違えません。どうしたらいいんでしょう？ 唱える時には「このギャーテイの次はパーラーだな」と一つずつ確認しながらやっているんですが、そうすると全然間違えません。

なるほど。
じゃあ、瞑想してても「全然間違えないな」とか「どうしたら間違えるんだろう？」とか考えたりしませんか？

Aさん：はい。

チバ：そうですか。もうしっかり間違えてるので、大丈夫ですよ（笑）。
「間違える」というのは、パーラーの部分をギャーテイと言い間違えるといったことだけではありません。「ギャーテイギャーテイ、パーラーギャーテイ、パーラーソムギャーテイ……」と唱えるはずのマントラを「ギャーテイ、次もギャーテイ、ギャーテイ、次はパーラー、パーラー、やっぱり間違えない、ええと次は…」と唱えたとしたら、それは間違っていますよね？
マントラ以外の、思考がマントラの間に入っています。それが雑念です。たとえマントラを集中して唱えるためであっても、マントラ以外の思考は全て雑念です。
瞑想中は、瞑想に関する思考も、仕事や人間関係や過去や将来に関する思考と同じく雑念なので、しっかりその思考に気づいて棚上げしてください。
そうすると、次の雑念が出てくると思います。そしたら、それも棚上げしてください。瞑想の第一段階はその繰り返しです。

ひとつ聞いていいですか？ 瞑想していると、魂の声とか聞こえるようになりますか？

え、それはどういうことですか？

えっと、魂の声が聞こえて、自分の本当にやりたいことがわかったらいいなあと。

そうですね、瞑想して欲が少なくなってくると、本当にやりたいことがわかってくるということはあるかとは思いますが、僕は魂の声は聞いたことはありません。その魂の声というのは、何か自分以外の声が自分の中から聞こえてくるということ？

はい。

そうですか。なんで、今、本当にやりたいことについて考えているんですか？

転職しようかどうか、今がいいタイミングなんじゃないかとか、でもこのまま続けようかと迷っているんです。

ああ、なるほど。その気持ちはわかりますが、『やりたいこと探し』は、不幸への近道ですよ（笑）。

ええ、そうなんですか？

はい。まず、『本当にやりたいことを探す』というのの裏にあるのは、『今は、やりたいことをやっていない』とアタマは思ってる。つまり、今の『やりたいことをやってない』状態は不幸だということですよね？ そして、その不幸な状態は『本当にやりたいこと』が見つかるまでずっと続きます。さらに、もし何かしら見つかったとしても、やりたいことをやってればず〜っと楽しいというわけでもない。そうすると、アタマは必ず迷います。これは、本当に自分のやりたかったことだろうか？と。だから、自分以外の何かから保証が欲しいと思う。たとえば、魂の声とか。

ああ……。

それにですね、そういう人生の岐路に立った状態で、瞑想して何かそこから答えを得たいと思っていると、その目的自体がものすごく大きな雑念になりますよ。瞑想を進める邪魔になります。

はあ。

そういう場合は、ひとつの考え方としては、転職してもしなくても、どちらに行ってもたいした違いはない、どっちに行っても私は幸せだと思うことです。それは、今自分がどれだけ幸せで恵まれているかに意識を向けるということです。今やっていることを、これが自分のやりたかったことだと思ってあれこれ工夫して楽しくやってみるとか。そもそも仕事があるだけでも、ありがたいことじゃないですか。

そうですね。

それに、他のことも、たとえば今日、電車に乗って来たでしょう？ その電車が走るのに線路を引いて、電気を流して、運転して、それ以外にもどれだけ多くの人のおかげで電車が走っているか。蛇口をひねれば水が出てくる。あたりまえのことですが、これも考えてみれば、どれだけありがたいことか。ちょっと目を向ければ、そんなことばかりでしょう？

そうですね。

とりあえず三ヶ月ぐらい、転職のことは棚上げして、どれだけ自分が生かされているか、感謝しながら幸せを感じて過ごしてみてください。で、三ヶ月後に考えてみたら、また違った感じ方をすると思いますよ。

はい。

あ、そうそう、宝彩先生は人間の天職は、『食って寝ることだ』って言ってますよ（笑）。毎日、楽しく笑って、食って寝れば、それでOKなんです。言ってみりゃ、仕事なんか余事、雑事ですよ。

はい、ありがとうございます。

すっきりしましたか？ 今日は来れて良かったですね（笑）。

はい、本当に（笑）